Մոհամմադ Ռամզանը գիշերային հերթափոխի մեջ էր Կարաչիի մերձակայքում գտնվող ցեմենտի գործարանում, երբ հնչեց տանից եկած զանգը։ Նրա 20-ամյա դուստրը՝ Խալիդա Չանդիոն, սպանվել էր հարավային Պաքիստանի Սինդ նահանգի իրենց հարազատ գյուղում, գրում է Guardian-ը։
Վերադառնալով տուն՝ Ռամզանն ու նրա կինը՝ Նաբուլը, փորձում են ուշքի գալ կատարվածից։ Նաբուլը հազիվ է զսպում արցունքները։ Նա պատմում է, որ դստերը տանից դուրս են բերել գիշերվա քողի տակ և սպանել շեմքից ընդամենը մի քանի հարյուր մետր հեռավորության վրա։
Սպանությունը տեսանկարահանվել էր և արագորեն տարածվել սոցիալական ցանցերում։ Անօգնական ծնողները նույնպես տեսել են այդ կադրերը։
«Նրա ճչոցները մինչ օրս հնչում են ականջներումս, — ասում է Նաբուլը, — Մենք չկարողացանք փրկել նրան»։
Ոստիկանության տվյալներով՝ Խալիդային սպանել են այն բանից հետո, երբ նրան հայտարարել են «կարի» (kari)․ սա սինդական տերմին է, որն օգտագործվում է կնոջը «ապօրինի կապի» մեջ մեղադրելու համար։ Հենց այս հասկացությամբ են հանցագործներն ամենից հաճախ արդարացնում այսպես կոչված «պատվի համար սպանությունները»։
Քննչական մարմինների պնդմամբ՝ դաժան հաշվեհարդարն իրականացրել են Խալիդայի պապն ու մորեղբայրը՝ ցեղի ավագի ուղղակի հրամանով։ Ձերբակալվել է երեք կասկածյալ, ևս մեկին ոստիկանությունը փնտրում է։ Գործը նախապատրաստվում է դատարան փոխանցելուն։
«Եթե նրանք կարծում էին, որ դուստրս սխալ բան է արել, պետք է նրան հանձնեին ոստիկանությանը, — ասում է 55-ամյա Ռամզանը, — Նա այսօր ողջ կլիներ․ կլիներ մեզ հետ կամ ճգնաժամային կենտրոնում»։
Հինգ տարի առաջ Խալիդան ամուսնացել էր իր հորեղբոր որդու հետ։ Սակայն անցյալ տարվա վերջին՝ ողբերգությունից մոտ հինգ ամիս առաջ, նրա ամուսինը, ով աշխատում էր Կարաչիի ֆաբրիկաներից մեկում, ուղղակի տուն չէր վերադարձել։ Չկարողանալով գտնել նրան՝ Խալիդան վերադարձել էր ծնողների մոտ՝ Թանդո-Մաստի գյուղ (Խայրպուր շրջան, Կարաչիից շուրջ 450 կմ հեռավորության վրա)։
Քննիչների տվյալներով՝ ապրիլի 10-ի գիշերը ազգական տղամարդիկ և համագյուղացիները աղջկան մեղադրել են մեկ այլ տղամարդու հետ կապ ունենալու մեջ։ Մեղադրանքը փոխանցել են տեղական ավագներից կազմված ցեղային խորհրդին՝ ջիրգային, որտեղ էլ Խալիդային պաշտոնապես հայտարարել են «կարի»։ Վճռից անմիջապես հետո երեք տղամարդ դուրս են քաշել Խալիդային տնից և սպանել։
Պակիստանի դատարանները վաղուց արգելել են ջիրգաներին քրեական գործերով վճիռներ կայացնել, սակայն իրավապաշտպանները արձանագրում են, որ անօրինական ցեղային հավաքները մինչ օրս ահռելի ազդեցություն են պահպանում Սինդ նահանգի գյուղական բնակավայրերում։
Սարսափելի վիճակագրություն և շահադիտական դրդապատճառներ
Խալիդայի մահը «ընտանիքի պատիվն արատավորելու» մեջ մեղադրվող կանանց նկատմամբ բռնության լայնամասշտաբ համակարգի միայն մի դրվագ է։ Պակիստանի Մարդու իրավունքների հանձնաժողովի (HRCP) և Sindh Suhai Sath իրավապաշտպան կազմակերպության տվյալներով՝ միայն այս տարվա հունվարի 1-ից հունիսի 20-ն ընկած հատվածում Սինդում արձանագրվել է «պատվի համար սպանության» 112 դեպք։
Հենվելով ոստիկանական վիճակագրության վրա՝ HRCP-ն 2025 թվականին ողջ երկրում արձանագրել է նմանատիպ առնվազն 470 սպանություն (որոնցից 126-ը՝ Սինդում)։ Իրավապաշտպաններն ընդգծում են, որ իրական թվերն էապես ավելի բարձր են․ հեռավոր շրջաններում մահվան դեպքերի մասին հաճախ լռում են կամ դրանք ներկայացնում որպես ինքնասպանություն կամ դժբախտ պատահար։
Sindh Suhai Sath-ի ներկայացուցիչները փաստում են, որ միայն 2024 թվականին Սուկկուր ամբարտակի ջրարգելակներից դուրս է բերվել 30 անհայտ ինքնությամբ կնոջ մարմին։ Հասարակական գործիչները համոզված են, որ նրանցից շատերը դարձել են հենց «պատվի համար սպանությունների» զոհ։
Ոստիկանության գլխավոր տեսուչի տեղակալ Ասադ Ռազան, ով որպես ոստիկանապետ է ծառայել մի քանի շրջաններում, պարզաբանում է․ «պատվի համար սպանությունները» արմատավորված են խորապես նահապետական համակարգում, որտեղ կինն ընկալվում է որպես տղամարդու սեփականություն։
Ավելին, «կարի» պիտակը, նրա խոսքով, հաճախ օգտագործվում է որպես գույքային վեճերը լուծելու համար նախատեսված պատրվակ։
«Կնոջը կարող են «կարի» հայտարարել ամենևին ոչ թե ապացույցների պատճառով, այլ որովհետև դա հարմար առիթ է նրան սպանելու՝ հողը կամ ժառանգությունը զավթելու, ինչպես նաև ցեղային հակամարտությունում փոխհատուցում պահանջելու համար», — նշում է Ռազան։
Նույն նահապետական կանխակալ պատկերացումները հաճախ խանգարում են նաև բուն քննության ընթացքին։
«Զոհը կին է։ Մեղադրյալը՝ տղամարդ։ Մեղադրանք առաջադրողները՝ տղամարդիկ։ Որոշում կայացնող ցեղային ավագները՝ տղամարդիկ։ Եվ հաճախ ինքը՝ քննիչը, նույնպես տղամարդ է, որը նույնպես դաստիարակվել է հենց այդ միջավայրում», — ասում է ոստիկանության պաշտոնյան։
Զոհերի ընտանիքների շահերը ներկայացնող փաստաբան Շազիա Նիզամանին ավելացնում է, որ գործը դատարան հասցնելն արտակարգ բարդ է, երբ մեղադրյալը մոտ ազգական է։ Վկաները հրաժարվում են ցուցմունք տալ, իսկ ընտանիքների վրա ահռելի ճնշում են գործադրում՝ ստիպելով հետ վերցնել դիմումները։
Ահա տեքստի հայերեն, դինամիկ և լրագրողական ոճով վերաշարադրված տարբերակը․
Անանուն գերեզմանատունն ու կյանքը հավերժական վախի մեջ
Խալիդային հուղարկավորել են հարազատ գյուղում։ Սակայն ընդամենը 80 կիլոմետր հեռավորության վրա է գտնվում Ֆատտու Շահիդ անկյունային գերեզմանատունը, որը ժողովրդի շրջանում հայտնի է որպես «Կարիան-ջո-Կաբրիստան»՝ «կարի» հայտարարված կանանց գերեզմանոց։ Տասնյակ ավերված, անանուն գերեզմաններ խորանում են փոշոտ անապատային հողի մեջ։
Տեղաբնակները պատմում են, որ թաղումներն այստեղ սովորաբար տեղի են ունենում գիշերը, իսկ գերեզմաններին երբեք տապանաքարեր չեն տեղադրում։ Տեսախցիկի առջև խոսել ոչ ոք չի համարձակվում․ մարդիկ սարսափելի վախենում են ազդեցիկ ֆեոդալների և ցեղային ավագների վրեժխնդրությունից։
Ոչ բոլոր մեղադրվածներին է հաջողվում ողջ մնալ, բայց ոմանց հաջողվում է փախչել։
35-ամյա ուսուցչուհի Շահզադին (անունը փոխված է) փախել է հարազատ գյուղից այն բանից հետո, երբ ընտանիքի կամքին հակառակ ամուսնացել է սիրո համար։ Ջիրգան նրան և ամուսնուն մահապատժի է դատապարտել՝ ստիպելով զույգին անցնել ընդհատակ։ Երեք երեխաների հետ նրանք արդեն մի քանի տարի է թափառում են վարձով բնակարաններով՝ թաքցնելով իրենց իսկական անունները։
«Չգիտեմ՝ վաղը ողջ կլինեմ, թե ոչ, — խոստովանում է նա, — Դռան ամեն մի թակոց ստիպում է մտածել, որ նրանք ի վերջո գտան մեզ։ Ես այլևս չունեմ մի վայր, որտեղ ինձ ապահով կզգամ»։
Այս տարվա մայիսին, Յակոբաբադ շրջանում երիտասարդ զույգի հարսանիքից հետո, զինված տղամարդիկ այրել են փեսացուի գյուղի ավելի քան 100 տուն։ Այս դեպքն ակնհայտ ցույց է տվել, թե ինչպես են «պատվի» շուրջ վեճերը վերածվում ամբողջական համայնքների կոլեկտիվ պատժի։
«Սա պատիվ չէ․ սա անպատիժ դաժանություն է»
Պակիստանցի հրապարակախոս և սոցիոլոգ Նասիր Մեմոնն ընդգծում է, որ նման հաշվեհարդարները ոչ մի ընդհանուր բան չունեն «պատվի» հետ․ խոսքը բացառապես կանանց նկատմամբ բացարձակ վերահսկողության և նրանց իրավունքներից զրկելու մասին է։
«Կարո-կարին «պատվի համար սպանություն» չէ, — եզրափակում է նա, — Սա անսանձ դաժանություն է, որն իրականացվում է առանց օրենքի առջև որևէ վախի»։
HRCP-ի նախագահ Ասադ Իքբալ Բաթթը տեղի ունեցողը համարում է պետության ուղղակի ձախողումը․ «Եթե պետությունն ապահովեր օրենքի գերակայությունը և կատարեր կանանց պաշտպանելու իր պարտականությունը, հարյուրավոր այս կյանքերը կարելի կլիներ փրկել»։
Իսկ Թանդո-Մաստի գյուղում Նաբուլը շարունակում է սգալ զոհված դստեր կորուստը։
«Մարդիկ ասում են, թե ժամանակը բուժում է ցավը, — կամացուկ ասում է մայրը, — Բայց ինչպե՞ս կարող է մայրը մոռանալ, որ իր դստերը սպանել են։ Ես ապրում եմ այս ցավի հետ ամեն աստծո օր»։